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读书笔记 时间:2019-10-29 我要投稿
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  月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福;看过《般若波罗蜜多心经》之后更是深有体会,世上凡事本有两面,有生则有灭,有增则有减,有垢则有净;如无生则无灭,无增则无减,无垢则无净,这好比《心经》中提到的“舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”;而五蕴真空,便无法可生,若法不生,自无可灭。一旦明了般若妙法,无妄想心,就不会有生有灭,也就无需乎求离苦,也就没有度脱苦厄一说;换而言之,世上本无动之说,动的只有心,当心不动则神不动,神不动则一切诸法不动,一切诸法不动则本无世;

  看到此时,听到此时,一身冷汗骤然而下;世本无世,只不过心中有世,界本无界,只不过心中有界;中国佛法讲究“空”,道法讲“无言”,俗称“道是无言,佛是空”,本意同理;而我们中国仿佛更讲“度”,这不仅仅是尺度,更是“自我”,人分三界:“本我”“自我”“超我”,“本我”代表欲望,“超我”代表智慧,“自我”代表衡量在两者之间的“度”,在不舍弃欲望的同时,还能运用智慧加以控制,这不就是人生的真谛,人生的尺度!

  人人皆有本觉真心,智慧本然,不假修行。只要不起妄念,不作分别,也就复了本性和真心,就能返观自性本空,除去五蕴、十二处、十八界等等智慧之障。障碍一除,本心显露,一切世间的空性、真如性了了分明。

  而修佛其实是复性,既然智慧本来就在心中,修般若也就不必执为实有,否则也就成了迷妄,成了遍计所执了,换而言之,凡事不必过于执着,缘起缘灭,修然自得;知而无知,才是真知;得而无得,才是真得!

  我本无心,心自在神处,阿弥陀佛!

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